中古汉语声母是指中古汉语的声母系统。中古汉语早期和晚期的声母有所不同，早期以切韵音系之声母为代表，晚期以三十六字母为代表。

相传唐末沙门守温创制三十字母来代表中古汉语的声母，后衍生为宋代韵图中的三十六字母。

宋代以降，人们囿于三十六字母之成见，认为《切韵》声母系统与三十六字母相同。近世学者通过系联法和梵汉对音、方言材料，对《切韵》时代的声母提出了更精确的分类和构拟。

晚清陈澧写了《切韵考》，介绍分析《切韵》的体系的一种新方法——系联法。当时《刊谬补缺切韵》尚未见世，因此他研究的其实是《广韵》。他运用系联法分析反切上字，将等价的反切上字合并为一个声类，考得广韵共有四十声类。即从三十六字母的“照穿床审”分出“庄初神山”，“喻”分出“于”，而合并“明微”。

黄侃又分“明微”为二，所以称四十一声类。

白涤洲重新使用系联法，从“见溪疑影晓来”再分出“居去鱼于许力”六个声母，同时区分“明微”，为四十七声类说。

曾运乾在四十七声类基础上又将“精清从心”分为“作子”“仓七”“昨疾”“苏息”，谓五十一声类。

为求反切的谐和，反切上字随着反切下字不同会有分类的趋势——一、二、四等韵通常使用一个声类，三等韵使用另一个。如声类中，“古”类只出现在一、二、四等韵前，“居”类则在三等韵前，二者为互补关系，不存在对立。因此，可以将声类进行合并，得到切韵（广韵）音系的声母。^[1]

王力根据音系学的方法在三十六字母的基础从“照穿床审”分出“庄初崇山”与“章昌传书”，合并“帮滂并明”与“非敷奉微”及“泥”与“娘”，同时将“喻”母三等分出并与“匣”母合并，为三十五声母。

邵荣芬认为“泥”母与“娘”母不应合并，同时又从“禅”母分出“常”母与“俟”母，为三十七声母。

此外还有三十八声母分类的系统，即在三十七声母的基础上，将“喻”母三等分立为“云”母，不合并到“匣”母，主因是《广韵》反切没有混切“云”母与“匣”母，并且“云”母在后世为次浊音，与全浊“匣”母不同。尽管“云”母上古来源是“匣”母，但至少在切韵成书时期已经分离，故“喻”母不列为广韵的声母。

• 三十六字母

1. ^ 唐作藩《声韵学教程》pp.90-91