《伤寒杂病论桂林古本》，据称为东汉张仲景所著《伤寒杂病论》第十二稿之世传抄本，历来未见于世。直至清末，世居岭南的张仲景六十四世孙——张绍祖方始传书予其徒桂林左盛德，左再传予其徒罗哲初。尔后于1934年罗哲初借予黄竹斋抄写成《白云阁藏本》（略称《白云阁本》），1939年由张伯英资助而方校刊公世。

因为本书在民国之前未见记载，学者对此版本的真伪，仍有争议。

现在通行版本包括了：

• 1939年黄竹斋《白云阁本》。
• 1956年罗哲初之子罗继寿将世传抄本（直排）原稿献予中华人民共和国政府，后由广西人民出版社于
  • 1960年出版不完全简体字化的直排版；
  • 1980年出版简体字横排版。
• 1980年由黄竹斋高足米伯让，补刻三页书版“勘误表”，由陕西中医药研究院，依原黄竹斋所刻之《白云阁藏本》版重印二百部，称“《白云阁本》重刻版”。
• 1986年，台湾正体字版书籍与电子档（直排）是由中医整合研究小组赖鹏举医师等人所推行，主要参考广西人民出版社1980年版本。
• 2006年由民间自动发起的民间中医网校正版本（横排），以广西人民出版社的1960年版和1980年版为底本，参以中医整合研究小组版本、《白云阁本》重刻版、黄竹斋《会通本》等，各版本不一致处均保持正文与广西人民出版社版本一致，另加注脚说明不一致处。

根据《桂林古本》刊行序文，称仲景撰有一十三稿；现存宋本之《伤寒论》与《金匮要略》为第七稿，而《伤寒杂病论桂林古本》为第十二稿，共十六卷。一至二卷，为脉学；三至五卷，讨论温病。六至十六卷，除了少数文字略有改动，与后世传本大致相同。

《桂林古本》与传统版本最大的差异是加入了温病的内容，就完整度及一致性（条文不矛盾）上来说，《桂林古本》较为齐全，故得到一些人的支持，认为它才是真正善本。

• 《桂林古本》较通行本《伤寒论》与《金匮要略》两者合参，多出篇章：
  • “平脉法第一”、“平脉法第二”共两卷
  • 奇经八脉病脉证并治，出现在《桂林古本》卷二“平脉法第二”篇。
  • 温病脉证并治
  • 六淫病脉证并治——伤暑病、热病、湿病、伤燥病、伤风病、寒病
• 条目差异：
  • 《金匮要略》中的黄疸病出现在《桂林古本》卷十“辨阳明病脉证并治”篇。
• 处方差异：
  • 补宋本所缺之五藏结处方，出现在《桂林古本》卷九“辨太阳病脉证并治下”篇。
  • 与宋本不同：宋本四逆散在《桂林古本》的名称为柴胡枳实芍药甘草汤，出现在《桂林古本》卷十一“辨少阳病脉证并治”篇。
• 版本差异：
  • 桂林古本卷三《伤寒例》前有“六气主客”一篇，黄竹斋1935年手抄罗哲初珍藏原本，无此内容。故于1939年所刊白云阁藏本及1948年自印《伤寒杂病论会通》，均无此篇。早于此前（1932）公世之《长沙古本》亦无此篇。不知何时何人补入“桂林本”中，目前无法查考。

现代中医学者，如刘渡舟，认为《桂林古本》乃伪书，写作时间不早于明清二代，是后世伤寒派医家增补伤寒论条文而成。因为有以下疑点：

• 方剂差异：
  • 以汤、散，剂型的使用上，桂林本的散剂是药物打成散而煮汤，而后去滓服之(如五苓散)，变成所谓的“煮散”。煮散在宋朝时相当盛行，《梦溪笔谈》说：“汤、散、丸，各有所宜。古方用汤最多，用丸、散殊少。煮散古方无用者，唯近世人为之。”若《梦溪笔谈》所说为真，从剂型来看，桂林古本的时代可能不早过宋朝。
• 存在类似后世医家的治方：
  • 《桂林古本》卷十六“辨妇人各病脉证并治”篇【黄耆当归汤方】类似金元四大家李杲的【当归补血汤】，惟《桂林古本》黄耆:当归=6:1，而李杲所用比例为5:1。
• 药名差异：
  • 今版伤寒论或是康平本伤寒论，乃至杨绍伊先生根据《千金方》与《脉经》等书所考的《伊尹汤液经》这三个版本中的当归四逆汤(在康平本为当归回逆汤)，皆是以“通草”为名；唯独桂林古本以“木通”为名。
  • 木通之名最早是在唐朝陈士良的《食性本草》中才出现，故桂林古本的著作时间可能不早于唐朝。
• 方名差异：
  • 玄武汤在宋真宗年间，因避讳而改称真武汤。唐本及康平本伤寒论皆称玄武汤，但是桂林古本则沿用传统真武汤之名^[1]。
• 病名差异：
  • 大量使用温病学派的病名。如在吴鞠通《温病条辨》举出的八种温病病名及分类，全部被承袭使用。

• 整合中医学杂志（繁体中文）

• 伤寒杂病论
• 伤寒杂病论长沙古本