四相
四相，又称四想，汉传佛教中，指我相、人相、众生相、寿者相等，这四种对于我的错误见解、思想与执著，是我执的一种，源自于鸠摩罗什译《金刚经》。
概论
四相，出自《金刚经》。在《金刚经》中，分为四见，四相与四执。
- 我见（梵语：ātma-dṛṣṭi，我见）：即我见，认为我（ātman）存在的见解，也可以解释为主张梵我存在的见解。
- 人见（梵语：pudgala-dṛṣṭi，补特伽罗见）：认为补特伽罗存在的见解。
- 众生见（梵语：sattva-dṛṣṭi，有情见）：认为有情存在的见解。
- 寿者见（梵语：jīva-dṛṣṭi，命者见）：认为存在命我的见解。
四相，对照于玄奘译《金刚经》以及梵文本，相，应解释为想（梵语：saṃjñā），不解释为相（梵语：nimitta）。四相为：
四执（或称四著）是执取（梵语：grāha），捕捉的意思。四执为：
- 着我（梵语：ātma-grāha，我执），即我执。
- 着人（梵语：pudgala-grāha，补特伽罗等执）
- 著众生（梵语：sattva-grāha，有情执）
- 著寿者（梵语：jīva-grāha，命者执）
四相，主要出自于鸠摩罗什译《金刚经》[1]。今存梵文本，与菩提流支译本[2]，达磨芨多译本，为三相，分别为人相，众生相与寿者相。之后将这三相，总结为我相（ātma-saṃjñā）。
鸠摩罗什译本，真谛译本与义净译本，为四相。而玄奘译本为八相，增列出士夫想，意生相，摩纳婆想，作者想，受者想[3]。
解说
佛学大辞典解释：
我相：于五蕴法中计有实我，有我之所有也。
人相：于五蕴法中计我为人，异于余道也。
众生相：于五蕴法中计我依五蕴而生也。
寿者相：于五蕴法中计我一期之寿命，成就而住，有分限也。
（详情请参考《金刚经》）
注释
- ^ 鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》〈正信希有分第六〉：“何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，即为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？”
- ^ 菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》：“须菩提！若菩萨有众生相，即非菩萨。何以故非？须菩提！若菩萨起众生相、人相、寿者相，则不名菩萨。”
- ^ 玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》：“何以故？善现！彼菩萨摩诃萨无我想转，无有情想、无命者想、无士夫想、无补特伽罗想、无意生想、无摩纳婆想、无作者想、无受者想转。善现！彼菩萨摩诃萨无法想转、无非法想转，无想转亦无非想转。所以者何？善现！若菩萨摩诃萨有法想转，彼即应有我执、有情执、命者执、补特伽罗等执。若有非法想转，彼亦应有我执、有情执、命者执、补特伽罗等执。何以故？善现！不应取法，不应取非法。是故如来密意而说筏喻法门。诸有智者，法尚应断，何况非法！”