《瀛奎律髓》，元人方回编，集选诗、 摘句、诗话、评点于一炉，凡四十九卷。

《瀛奎律髓》专选唐、宋二朝五言与七言律诗，即所谓“律髓”，^[1]并取“十八学士登瀛洲、五星聚奎”之义，故名“瀛奎”。本书共选唐代作家180余家，宋代作家190余家，涵盖江西派、四灵体、江湖派等流派作品，作品题材分49类：登览、朝省、怀古、风土、升平、宦情、风怀、宴集、老寿、春日、夏日、秋日、冬日、晨朝、暮夜、节序、晴雨、茶、酒、梅花、雪、月、闲适、送别、拗字、变体、着题、陵庙、旅况、边塞、宫阃、忠愤、山岩、川泉、庭宇、论诗、技艺、远外、逍遣、兄弟、子息、寄赠、迁谪、疾病、感旧、侠少、释梵、仙逸、伤悼，每类一卷，释梵类有251首最多，梅花类209首次之。《瀛奎律髓》中提出所谓“一祖三宗”之说，把杜甫列为江西诗派之祖，把黄庭坚、陈师道和陈与义算作三大宗师。^[2]这种说法被认为典型的江西诗派的维护者。

方回好友张道洽的诗名不显，但《瀛奎律髓》卷之二十“梅花类”收其咏梅诗作竟多达三十六首，形成强烈的反差。清人纪昀对此批评甚力，“虚谷以交契而录之，所评殊非公论，不足据也。”，纪昀撰《瀛奎律髓刊误》，《序》云：“虚谷乃以生硬为高格，以枯槁为老境，以鄙俚粗率为雅音”。《瀛奎律髓》卷四七收录惠洪〈赠尼昧上人〉诗，有“未肯题红叶，终期老翠微。余今倦行役，投杖梦烟霏。”之句，内容近于挑逗尼姑之意，方回评曰：“红叶之句，又似侮之；末句有欲炙之色，女人出家终何益哉！”纪昀在首句及尾联皆有涂抹（划红线），批道：“鄙恶之极，不以诗论。”2020年上海古籍出版社出版《瀛奎律髓汇评》，汇集冯舒、冯班、陆贻典、何焯、纪昀、许印芳等十余家评语。

• 莫砺锋：〈从《瀛奎律髓》看方回的宋诗观〉，《文艺理论研究》1995年第3期