真人
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真人是道教术语，指修炼到复返先天、与道合一境界的人。真人一词隐含的意思是，凡人是“假人”，是不完善、不完美的人，只有复返先天，才能重新成为真正的、完美的人。后来习俗上，把具有相当修为的男性高人、道士、僧人亦称为“真人”。相对女性高仙则称为元君。[1]
古籍经典中的定义
真(眞)，《说文解字》：“仙人变形而登天也。”
《黄帝内经》云：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
《庄子‧大宗师》云：“何谓真人？古之真人......登高不慄，入水不濡，入火不热......其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵。”
吕洞宾祖师《七言》云：
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。
鬓发未斑缘有术，红颜不老为通神。
蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
吕洞宾祖师《窑头坯歌》云：
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。
既不食，超百亿，口鼻都无凡喘息。
真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。
老氏自此号婴儿，火候九年都经过。
留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。
《悟真篇》云：“脱胎神化，名题仙籍，位号真人。”
《翠虚篇》云：“此神乃是天地精，纯阳不死为真人。”
社会影响
秦始皇受到方士影响，亦自称“真人”。《史记‧秦始皇本纪》载：卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不赟，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬俊。原上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”于是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”
道教对历代祖师亦多称为真人。
民间对佛教高僧也往往称真人，一如上人，如清水祖师被称为清水真人。