南宗 (道教)
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南宗为道教的一个宗派，发源于宋朝，发迹时间早于全真教北宗200年，人称金丹派，本内丹之学，而后被王重阳归纳成为全真道，人称全真道南宗。
道教南宗之丹道理论属于锺离权、吕洞宾一系，其传承关系为：锺离权、吕洞宾━刘海蟾━张**[1]━石杏林[2]━薛道光[3]━陈楠[4]━白玉蟾[5]（南五祖）━彭鹤林。[6][7]
该派不提倡出家，以“先命后性”修炼方式著称。其丹法强调“返朴归真，以简驭繁，慢中求快”。其代表人物多出自南方，故名南宗。
的主要经典有《悟真篇》[8]、《金丹四百字》[9]、《还源篇》[10]、《还丹复命篇》[11]、《翠虚篇》[12]等，皆收录于《正统道藏》。其中《悟真篇》尤其得到重视，除本篇外，其注疏、讲解等约有七、八种，亦收入《正统道藏》之中。另外，还有《紫清指玄篇》、《吕祖指玄篇诗注》等经典著作。
简介
师承自钟离权、吕洞宾，是道教界公认的金丹大道正宗传承。其理论认为，金丹大道需要性命双修[13]，而且认为释、道、儒三教，只是外表和名相不同，实际都是传授同一道理（三教合一）。主张“混俗和光”、“大隐混俗”，不提倡出家。
传说张伯端入蜀，遇刘海蟾，因而得道。张不鼓励形式上的出家离俗，隐避山林。而主张“大隐隐于市”。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，才开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者。白玉蟾开始建立的教派既是金丹派亦是雷法派。
元代，金丹派陈上阳依附全真教，自称南宗，把王重阳这支则称为北宗。金丹派其五位祖师，也被称为南五祖。原来流传于北方的全真道与南方金丹派的结合，金丹派也被划分在全真道。与原来的全真道不同的是，内丹学南宗人士多不提倡出家。南宗从陈楠开始即兼行雷法，白玉蟾并撰有多种雷法著作。
明朝以后，南北两宗多有相互融合。
张伯端、石泰、薛式、陈楠及白玉蟾（“南五祖”），若再加上张伯端的弟子刘永年和白玉蟾的弟子彭鹤林，则被奉为“南七真”。
比利时道教研究所所长费丹凝博士（Ｄr. Dan Vercammen）对南宗的“性”、“命”的含义进行分析后，考察了南宗“先命后性”丹法对于心理学和精神病学的价值。他根据自己的内丹修炼体会和治疗病人的经验指出，南宗“先命后性”的方法在治疗和预防精神病方面甚有疗效。
参看
引述
- ^ 张**祖师《悟真篇》云：
后至熙宁己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人，授金丹药物火候之诀。
《历世真仙体道通鉴》云：
张伯端，天台人也。少无所不学，浪边云水。晚传混元之道而未备，孜孜访问，遍历四方。宋神宗熙宁二年，陆龙图公谈镇益都，乃依以游蜀。遂遇刘海蟾，授金液还丹火候之诀，乃改名用成，字平叔，号**。修炼功成，作悟真篇，行于世。 - ^ 石杏林祖师《还源篇》云：
昔年，以驿中遇先师**张真人。以简易之语，不过半句，其证验之效，只在片时。知仙之可学，私自生欢喜。 - ^ 《历世真仙体道通鉴》云：
薛道光，一名式，一名道源，陕府鹦足山人也。一云闱州人，字太原。尝为僧，法号紫贤，一号毗陵禅师。...... 适遇凤翔府扶风县杳林、驿道人石泰，字得之，年八十五矣，发绿朱颜，神宇非凡，夜事缝纫，紫贤心因异之，偶举张平叔诗曲，石丰然曰：识斯人乎，吾师也。备言**传道之由，紫贤乃稽首皈依，请因受业，卒学还丹，传受口诀真要。 - ^ 陈楠祖师《翠虚篇》云：
道光真人薛紫贤，付我归根复命篇。
《翠虚篇》又云：
知否，那两个锺吕，是吾师友。
《翠虚篇》又云：
夜来撞见吕秀才，有一丹诀犹奇哉。
却把太虚为炉鼎，活捉乌兔为药材。
山河大地发猛火，于中万象生云雷。
《历世真仙体道通鉴》云：
陈楠，字南木，号翠虚，惠州博罗县白水岩人。......后得太乙刀圭金丹法诀于毗陵禅师，得景霄大雷琅书于黎姥山神人。......翠虚度弟子三人，鞠九思、沙垫虚、白玉蟾。 - ^ 《翠虚篇》中有《赠海南子白玉蟾》词，证明陈楠与白玉蟾的师徒关系。
- ^ 《四库全书.少室山房笔丛》云：
葢南北二宗之分，实自宋南渡后，而皆始于吕岩。岩得道锺离权，权得之东华少阳君。南宗自岩授刘海蟾操，操授张**伯端，伯端授石翠玄泰，泰授薛紫贤道光，道光授陈泥丸楠，楠授白海琼玉蟾，玉蟾授彭鹤林耜，此所谓南宗也。 - ^ 《张三丰先生全集》云：
纯阳又传刘海蟾，海蟾传张**，开南派。 - ^ 正统道藏 141-146；266
- ^ 正统道藏 1102
- ^ 正统道藏 1112
- ^ 正统道藏 1109
- ^ 正统道藏 1111
- ^ 《易经.说卦》云：
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
《易经.说卦》又云：
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。